Kарен Aраевич Свасьян (нем./англ.: Karen Swassjan; р. в 1948 г. в г.Ереване, Армения) — армянский философ, литературовед, историк культуры и антропософ.

Биография

В 1954—1965 учился в средней школе в г. Ереванe. С 1965 по 1970 студент филологического факультета Ереванского университета. С 1971 по 1993 младший, а затем старший и ведущий научный сотрудник Института философии и права АН Арм. ССР. 1978 кандидат философских наук. 1981 доктор философских наук. 1985 профессор. В 1993/94 лауреат премии имени А. ф. Гумбольдта (Бонн). Переводчик сочинений Ницше и Шпенглера. 1997 приглашенный профессор Иннсбрукского Университета на факультетах философии и теории литературы (курсы по теории познания, теории символизма и литературного перевода). С 1993 по настоящее время живёт в Базеле (Швейцария), в качестве свободного писателя и доцента. Выступает с лекциями в Швейцарии, Германии, Австрии и Франции.

Творчество

Для философских воззрений КС характерна их соотнесенность с историей философии и культуры, с одной стороны, и с философско-антропологической проблематикой, с другой. Сама история философия рассматривается при этом как история судеб сознания, но не в гегелевско-феноменологическом аспекте сознания вообще, а скорее в смысле некоей последовательно и на более высоком, духовном, уровне продолженной естественной истории творения Э. Геккеля.

Понятая так, философия, от досократиков и Платона до Гартмана, Штирнера и Ницше, имеет целью не осмысление мира, а — через последнее — самооткровение и саморазвитие человеческой индивидуальности. Если венцом творения в смысле эволюционной теории является человек как биологическая особь, то неизбежно встает вопрос о венце творения в человеке как таковом. Этот вопрос: чтó в самом человеке кульминирует собственно человеческое, как собственно человеческое кульминирует чисто природное? — указывает единственно на мышление. Мышление есть (духовно) высшее в человеке, подобно тому как (биологический) человек есть высшее в природе. История философии примыкает в этом смысле к истории творения и продолжает её. Это значит: если эволюционная теория (тематически) принадлежит к истории философии, то лишь потому, что и история философии в свою очередь принадлежит (онтологически) к эволюции как наивысшая и совершенная ступень её.

В продолженной таким образом и выведенной в духовное антропогении: человек как высший член природы, мышление как высший член человека, решающим оказывается последний вопрос, где антропогенез естественной истории Геккеля, переросший в пневматогенез истории философии как таковой, корректируется и потенцируется в абсолютном индивидуализме Макса Штирнера: Если мышление есть высшее в человеке, то путь эволюции после Штирнера, для которого человек — это либо пустое слово, либо конкретный имярек, заостряется в вопрос: Чье мышление? Ответ имманентен решению центральной проблемы истории философии от Парменида до Сартра: мышление философа, который сумел бы преодолеть hiatus между мышлением и бытием, между эссенцией и экзистенцией, между тем, что он мыслит, и тем, что он есть.

Поиск такого философа, определяющий весь круг философских интересов КС, привел его, после долгих блужданий по историкофилософскому пространству (основные этапы: Гераклит, Платон, Аристотель, Ориген, неоплатонизм, Абеляр, Фома, Декарт, Лейбниц, Кант, немецкий идеализм, Штирнер, Гартман, Ницше, Гуссерль), к мировоззрению Рудольфа Штейнера, в котором его «философская» судьба совпала с его «частной» судьбой. На русском языке эта проблематика нашла свое наиболее прегнантное выражение в статье КС «Антропософия», написанной им для Философской Энциклопедии.

Сочинения (выбор)

на русском языке

• Растождествления, Москва, Evidentis 2006
• Европа. Два некролога, Москва 2003
• Становление европейской науки, Ереван, 1990, 2-е изд. Москва 2002
• Философское мировоззрение Гёте, Ереван, 1983, 2-е изд. Москва 2001
• Ницше, или как становятся Богом. Две вариации на одну судьбу, Ереван, 1999
• Философия символических форм Э. Кассирера. Критический анализ, Ереван, 1989
• Гёте, Москва, 1989
• Феноменологическое познание. Пропедевтика и критика, Ереван, 1987
• Голоса безмолвия, Ереван, 1984
• Проблема символа в современной философии, Ереван, 1981
• Эстетическая сущность интуитивной философии А. Бергсона, Ереван, 1978

на немецком языке

• Rudolf Steiner, Verlag am Goetheanum, 2005
• Anthroposophische Heilpädagogik, Verlag am Goetheanum, 2004
• Was ist Anthroposophie? Verlag am Goetheanum, 2001
• Das Schicksal heisst: Goethe, Verlag am Goetheanum, 1999
• Der Untergang eines Abendländers. Oswald Spengler und sein Requiem auf Europa, Heinrich Verlag, Berlin, 1998
• Nietzsche – Versuch einer Gottwerdung. Zwei Variationen über ein Schicksal, 1994
• Die Karl-Ballmer-Probe. Mit zwei Aufsätzen von Karl Ballmer (Co-Autor), Edition LGC, 1994
• Das Abendmahl des Menschen. Zum hundertsten Geburtstag der ’Philosophie der Freiheit’, Verlag am Goetheanum, 1993
• Unterwegs nach Damaskus. Zur geistigen Situation zwischen Ost und West, Verlag Urachhaus, 1993

на английском языке

• The Ultimate Communion of Mankind: A Celebration of Rudolf Steiner's Book "The Philosophy of Freedom", ISBN 0-904693-82-1

Ссылки

• www.karenswassjan.com Вебсайт, посвященный К.А. Свасьяну
• www.rvb.ru/swassjan "Русская виртуальная библиотека" с выбором сочинений К.А. Свасьяна
• "Литературный канал" с выбором сочинений К.А. Свасьяна
• Лекция К.А. Свасьяна "О конце истории философии"
• Статья К.А. Свасьяна "Загадка истории философии"
• Статья К. А. Свасьяня "Фридрих Ницше: Мученик познания"
• "Ориентация на Запад есть ориентация на безумие", газета “Новое Время”, 2 сентября, 2000 г.
• Интервью теоретическому журналу “Credo New”, N4, 2005
• Oн-лайн интервью для Open Armenia Forum, 4 августа, 2005
• Интервью сайту Nietzsche.ru
• Купить сочинения К.А. Свасьяна на русском языке
• Купить сочинения К.А. Свасьяна на немецком языке