Молодёжный авангард 1960—1970-х годов (от фр. avant-garde — передовой отряд) — общественное новаторское, радикальное движение молодых людей от 18 до 30 лет, которые обостренно восприняли новые формы капиталистической эксплуатации и выступали за искоренение недостатков общества потребления в 1960-1970-х годах.

История вопроса

Ускорившееся экономическое развитие США после Второй мировой войны привело к небывалому экономическому буму, который иногда называют «золотым веком капитализма».

США переживали время экономического процветания и относительного социального благополучия. Рост обеспеченного среднего класса способствовал формированию и окончательному закреплению философии потребления, которая стремилась к первоочередному материальному улучшению жизни.

В 1960-е годы в США произошло возрастание удельного веса молодежи в составе населения. Новые формы капиталистической эксплуатации создали перелом в общественном сознании молодежи, осознавшей свою значимость в производственной и общественно политической жизни.

Молодые люди обостренно воспринимали новые формы капиталистической эксплуатации, и наиболее заметной силой молодежного протеста стало студенчество, ярко отразившее переломы в сознании интеллигенции, прогрессивные идейные искания, которые были направлены на определение путей ликвидации «недостатков» нового общества и на «обоснование места и роли интеллигенции в общественной жизни». Задачей молодежного авангарда стал поиск новой сердцевины, за которое может удержаться целое общество, не срастаясь с ценностями капитализма.

Черты молодежного авангарда 1960-1970-х годов

Типичными чертами движения молодежного авангарда были: позиция постоянного протеста или «перманентного бунта», «отказ от классических форм изобразительности и красоты в пользу ориентации на примитив» способность к самостоятельному обновлению и футуристская склонность к жизнестроительству вне так называемого «общества потребления».

В период 1960-1970-х годов развились либеральные идеологические представления, но молодежь отказывалась связывать свои интересы с либеральными кругами и их организациями. Студенчество считало либералов виновными в предательстве идеалов и в капитуляции перед американской реакцией в годы маккартизма » ^[1]. Среди прогрессивно и бунтарски настроенной молодежи наблюдалось яростное стремление к идейной, политической и организационной самостоятельности.

«Нас не любят — нам только покупают игрушки», «Нельзя влюбиться в прирост промышленного производства», «Наш мир — не для продажи!» — типичные лозунги на плакатах митингующих. Острые социальные вопросы, нежелание служить в армии, Вьетнамская война постепенно политизировали молодых людей и заставляли их включиться в рабочие протесты, переходящие в стадию революционных инициатив.

Организации молодой интеллигенции в Чикагском, Висконсинском, Колумбийском и Гарвардском университетах, в колледжах Берлин и Свартмор разрабатывали идейно-теоретическую платформу, на которой базировались бы пути преобразования американского общества. Авторы многотомной «Истории американских политических партий» писали, что в 1960-е годы обстановка в кругу молодежного сообщества характеризовалась мощным духом мятежа» ^[1].

В дальнейшем культура «молодежного авангарда» разрослась и за американскими границами. Начало влияния за рубежом было положено на Международном конгрессе по диалектике освобождения, состоявшейся в Лондоне в 1967 году. На конгрессе был выдвинут лозунг «немедленной революции в сознании», «осуществимой лишь при помощи особого комплекса “подпольных” (или “маргинальных”) средств и подчеркнутого аполитизма» ^[2].

Критика

Неформальные молодежные объединения в отношении авангардного поведения осмеивают, по мнению психологов, принятые в обществе нормы поведения. Они становятся объектом издевательства, пока условные прежде нормы становятся основными и доводятся до полного абсурда. Такое провокативное поведение привело к нарушению официально принятых социальных норм и стало показателем девиантного, т.е. отклоняющегося от общепринятого, поведения.

C девиантным поведением связывают не только нарушения правовых норм, но и различные виды социальной патологии, например бродяжничество, безработицу и нищета. Психологи констатируют негативные последствия девиантного поведения, среди которых преступления, требующие пресечения на законодательном уровне социальной ответственности человека.

Американский социолог Иммануил Валлерстайн отмечал:

Эти движения вспыхнули и отгорели так же ярко и так же дымно, как порох, не оставив и следа. Но когда они отгорели, оказалось, что устои патриархального авторитарного общества выгорели и обуглились изнутри.