Рамана Махарши
| Рамана Махарши | |
 | |
| Дата рождения: | 30 декабря 1879 г. |
| Дата смерти: | 14 апреля 1950 г. |
Шри Рамана Махарши (30 декабря 1879 - 14 апреля 1950) - известный индийский философ и религиозный деятель. Настоящим его именем было Венкатараман Аияр но последователи называли его Махарши (Махариши), что значит великий мудрец, а имя Рамана является сокращением от Венкатараман.
Биография 
Родился 30 декабря 1879 года в селении Тиручули южноиндийского штата Тамилнад в семье брамина.
В 16 лет, в период учебы в лицее, он пережил экстатическое состояние собственной смерти, а затем - спонтанное духовное пробуждение, которое было полным и необратимым. Вскоре после этого (в 1896 году) внутренний голос повелел ему оставить все и удалиться в пещеру на склоне священной горы Аруначала, считающейся одной из первых манифестаций Шивы на земле. Всю оставшуюся жизнь он никогда не покидал гору, так же, как никогда не покидало его самого состояние Ананды (Блаженства).
Философия
Махарши, является представителем Адвайта-Веданты. Он прославился силой безмолвного Присутствия, святой жизнью и бескомпромиссным учением о самопознании и самореализации. Его основной метод - медитативное самоисследование—размышление над вопросом «Кто есть Я?». Для постижения Истины и проявления чистой «Атмы» ученик, прежде всего, должен успокоить свой ум и отказаться от привязанностей. Рамана утверждает, что прежде, чем пытаться познать окружающий мир - необходимо познать самого себя.
Ваш долг — БЫТЬ, а не быть этим или тем. «Я ЕСМЬ СУЩИЙ» заключает всю Истину, а метод практики суммируется двумя словами: «БЫТЬ СПОКОЙНЫМ». И что означает Тишина? Она означает «Уничтожьте себя», ибо любое имя и форма являются причиной волнения. «Я есмь Я» — Атман, ваша истинная природа. «Я есть это или то» — эго, ваша иллюзорная природа. Когда Я сохраняется только как Я, это и есть Атман. Когда оно внезапно отклоняется от себя и говорит «Я — это и то» — это уже эго.
Следyя методy Махаpши и вопpошая «Кто же это «я»?», искатель исследyет пpоисхождение, пpиpодy и источник самой дживы. Он обнаpyживает, что «я», котоpое, по общемy мнению, пpоводит все эти пpактики, является не сyществyющим, а только видимостью. В итоге он обнаруживает свою подлинную природу — что единственной Реальностью является Атман, Единое-без-втоpого, чья пpиpода есть Сат-Чит-Ананда (Бытие-Сознание-Блаженство).
