Иссаха́р Дже́йкокс Ро́бертс (Issachar Jacox Roberts), (羅孝全|罗孝全|Luó Xiàoquán|Ло Сяоцюань) [[Файл:Hong-kong, from Kow-loon.jpg|мини|Вид острова Гонконг со стороны Коулуна. В Макао у Робертса сложились лучшие отношения с четой Гюцлафов (тот был женат на англичанке), нежели с соотечественниками Шаками. Уильям и Шака в Гуанчжоу, что сильно расстроило Робертса в силу его «своеобразного темперамента». Формально он числился в составе Бостонского совета иностранных миссий до 1 января 1846 год0 долларов. Дело затормозилось из-за кончины комиссара 28 июня, однако уже 19 июля консул Форбс встречался с китайским судебным чиновником, который пришёл к выводу, что реальная сумма ущерба

От самого своего прибытия в Китай в 1837 году Робертс настаивал, что в миссионерской работе должны быть активно заняты женщины. 30 августа 1847 года он направил в ричмондскую Палату длинное письмо, в котором прямо требовал прислать «подходящую женщину крепкого здоровья и здравого ума; миссионерского духа и баптистку по призванию; имеющую достаточную квалификацию для сотрудничества со мной в Кантоне, — сначала в качестве помощника миссионера в этой великой работе; а далее — как жена». Он даже назвал имена подходящих священников для отборочной комиссии, настаивая, что кандидаткам «должно быть позволено руководствоваться собственным вкусом и суждениями». В последующей переписке Робертс уточнял требования к будущей жене: хороший музыкальный слух и певческий голос, способности учителя, возраст от тридцати до сорока лет, уроженка Юга или Запада, горожанка, среднего роста, с чёрными глазами и волосами («впрочем, это всё второстепенно, лишь бы она любила Господа Бога своего»). Также он заявил, что если комиссия в течение года не подберёт ему жену, Иссахару прЗнакомство Робертса с Хун Сюцюанем[[Файл:Hong Xiuquan.jpg|мини|Ксилография, обычно описываемая как портрет Хун Сюцюаня]] 23 марта 1847 года в кантонскую часовню Робертса пришли двое хакка из деревни, расположенной более чем в двадцати милях от города, которые заявили, что желают получить наставления в Евангелии. Поскольку они были грамотными, миссионер попросил их изложить в письменном виде причины, приведшие их к такому желанию. Первого из визитёров Иссахар сравнил с сотником Корнилием и сочувственно отнёсся к рассказу о его видениях, удивившись, как он мог почерпнуть такие сведения без глубокого знания христианских текстов. В письме Уильяму Баку от 27 марта 1847 года Иссахар прямо сообщал, что китайцу «несомненно, являлись ангелы, которые указали ему на истину и научили тому, о чём он ранее не ведал», а познав, что идолопоклонство ложно, стал учить своих односельчан. Более того, Иссахар совершенно искренне счёл, что если хакка обратятся, «это может быть началом сошествия Святого Духа на сей отсталый народ». Лишь много лет спустя миссионер узнал, что к нему тогда пришёл вождь восставших китайских крестьян по имени Хун Сюцюань и его кузен Хун Жэньгань, а его письмо — первое достоверное свидетельство о христианских интересах обоих. Впоследствии выяснилось, что Хун Сюцюаню рассказал о Робертсе его помощник Чжоу Цзосинь, и будущий «Небесный князь» около двух месяцев усердно изучал Священное Писание в библейском классе, вероятно, в переводе Гюцлаффа. Описания последующих событий разнились. Сам Робертс в статье 1856 года утверждал, что когда состоялось оглашение, помощник заметил Хуну, что крещение не обеспечит ему заработка. Далее китаец колебался, миссионер решил отложить крещение, после чего Сюцюань куда-то пропал. Спустя десять лет Хун Жэньгань рассказывал швейцарскому миссионеру Теодору Хамбергу, который его крестил, что завистливый служка миссии подговорил Сюцюаня попросить у Робертса стипендию в пять долларов. Причиной было то, что они опасались, что талантливый хакка займёт их место, тогда как служка рассчитывал отправиться в Америку. По другой версии, китайский помощник подговорил Хуна поднести Робертсу пять долларов перед крещением, на что тот разгневался, «как Пётр, когда к нему обратился Симон Волхв» (Шаблон:Библия). Проверяемых по первоисточнику сведений не сохранилось, поскольку дневник и переписка Робертса за период марта — мая 1847 года были утрачены в результате погрома. Вероятно, Хун Сюцюаню всё-таки удалось получить небольшую сумму в миссии Робертса, и он отправился к родственнику Фэн Юньшаню, который создал в Гуанси успешную общину. Следующее упоминание имён кузенов Хун содержится в письме Робертса от 6 октября 1852 года, адресованного американскому комиссару Маршаллу. Узнав о начале Тайпинского восстания, в весеннем отчёте за 1852 год Иссахар сообщал, что оно пока что не мешает миссионерской работе, а 25 сентябре как курьёз писал редактору миссионерского журнала, что Хун Сюцюань был в числе слушателей «Китайского союза» Гюцлаффа, изучал христианство в течение пяти или шести лет, и активно проповедовал в провинции Гуанси. Отождествлял ли он тогда его со своим несостоявшимся крестником, неясно. Лишь после общения с Хамбергом и Хун Жэньганом Иссахар понял, кем был вождь восстания и смог пояснить швейцарцу, что не сомневается в искренности видений и религиозного опыта Сюцюаня. Он также считал, что главной целью тайпинов является не столько желание свергнуть маньчжурскую династию, сколько действительная борьба с идолопоклонством.