Йоэль Тейтельбаум
151px-Satmar Rebbe Yoel.bmp.png
Дата рождения:	1887 г.
Дата смерти:	1979 г.

Рабби Йоэль Тейтельбаум (Тейтельбойм) называемый также ребе Йойлиш или просто сатмарский ребе (1887 Сигет, Австро-Венгрия — 1979 Нью-Йорк, США). Основатель сатмарского хасидизма, один из крупнейших философов и идеологов современного иудаизма. Занимал непримиримую позицию по отношению к светской культуре и государству Израиль. Прозван «строитель общины» за роль в создании хасидской общины в США.

Биография

Р. Йоэль родился в семье сигетских цаддиков, ведущих свою родословную от р. Мойше Тейтельбойма, изначально обосновавшегося в г. Уйхель или Шаторальяуйхели(Sátoraljaújhely) в Венгрии. Его отец был р. Хананья Йом-Тов, ребе из Сигета. Р. Йоэль был младшим сыном и поэтому после смерти отца не занял его место. В 23 года получил звание раввина от 8 представителей раввинского суда. В 1911 г. занял должность раввина Оршивы в Закарпатье. В 1916 избран раввином г. Сатмар (Сату-Маре) в Трансильвании, современная Румыния. Р Йоэль довольно быстро получил широкую известность в Сатмаре и во всей Трансильвании. Многие ездили к нему с вопросами по галахе, его аскаму (в данном служчае раввинская рекомендация ивр.) пытались получить почти все авторы новых книг по алахе и другими темам по иудаизму, только после проверки р. Йоэля общины соглашились утвердить нового раввина. В этот период начинается также широкая полемика Р.Йоэля против сионизма, в котором он видел серьезнейшее нарушение Торы. Хотя р. Йоэль и видел в сионизме опасность еврейскому существованию, тем не менее его взгляды не были такими крайними как у ребе из Мункача(Мукачево). Известно о широкой полемики между этими двумя крупнейшими хасидскими раввинами того периода.

Р.Йоэль не призывал своих последователей покинуть Европу до войны и многие из его общины погибли в Освенциме. В начале войны эвакуировался в Клойзенбург(Клуж), но там его настигли гестаповцы и заключили в гетто. В 1944 г. р. Йоэль вместе с группой своих хасидов смог выбраться на поезде Кастнера в Швейцарию. В 1945 репатриировался в Палестину, где был признан лидером Эда Харедит (ультра-ортодоксальная, анти-сионистская община). Р.Йоэлю трудно было найти себя в ишуве (название еврейской общины в Палестине до 1948 г.) с его антисионистсими взглядами и он предпочел воссоздать свою общину в США в Нью-Йорке, в районах Квинс — Вильямсбург, где поселилось много беженцев из Трансильвании из разных направлений хасидизма, которые постоянно призывали р. Йоэля возглавить их.

Благодаря стараниям р. Йоэля быстро была создана новая община со своими учебными учреждениями. Община получила название сатмарского хасидизма и вскором времени стала крупнейшей хасидской общиной в мире. Через несколько лет район Вильямсбург оказался слишком тесным, чтобы вместить всех хасидов и р. Йоэль создал новую общину близ г. Монро в штате Нью-Йорк, округе Оранж-каунти, названной Кирьяс-Йоэль. Сегодня население общины города составляет свыше 10 тысяч жителей.

Р.Йоэль скончался в 1979 в Нью-Йорке. Его выдающуюся роль в современной еврейской истории отметили известные раввины, включая главу иешивы Понивеж, рава Элиэзера Шаха.

После его смерти его место занял его племянник р. Моше Тейтельбойм.

Взгляды

Сионизм

Попытка создать еврейское государства до прихода машиаха является серьезным нарушением Торы. На основе трактата Кетубот в вавилонском Талмуде: Б-г заключил с еврейским народом и остальными народами 3 договора закрепленные клятвой.

• Первая: Не пытаться подняться на стену силой (то есть не создавать своего государства перед приходом машиаха).
• Вторая:Не восставать против народов.
• Третяя:Договор с народами мира не порабощать евреев слишком сильно.

Понимаю прямо сказанное: евреи не могут силой пытаться вернуться себе Эрец Исраэль, а только с согласия народов мира, евреи не могут восставать против существующей нееврейской власти. Следовательно те пути которыми было создано государство Израиль не соответствуют договоренности и являются запрещенными, а государство Израиль - незаконным.

Возрождение иврита

Рав Йоэль считал, что иврит — святой язык, которым евреи никогда не пользовались в своем обиходе, и таким он должен оставаться. Как язык повседневного общения можно использовать идиш. Сатмарские хасиды следуют взглядам своего учителя очень жёстко, и во всех их общинах господствует идиш. Другие раввины поддержали взгляды р. Йоэля, но на практике смирились с израильской действительностью.

Место еврейской общины в современном мире

Большинство евреев уже не живут в местечках, где основная масса евреи, а неевреи живут обособленно и с евреями мало контактируют. Современные евреи живут массами в больших городах и намного чаще соприкасаются с неевреями и сильнее подвержены влиянию современного мира. Если не создать условий самоизоляции, евреи потеряет свой духовный облик, свою культуру и свою самобытность. Самоизоляция следовательно должна быть наиболее жёсткой.

В соответсвии с данными принципами р. Йоэлем созжаны общины в Нью-Йорке, Лондоне, Антверпене и в других местах. По мнению остальных жителей этих мегаполисов, ощущение, что восточноевропейских штетл перенесся туда во всем своем величии.

Галаха

Придерживаться принципа «Хадаш асур мин атора» - новшества запрещены Торой, следовательно, следует сохранить все старые обычаи и устои "как они есть".

Общественное влияние

Отношения с другими еврейскими лидерами

Несмотря на разницу во взглядах между р. Йоэлем и другими хасидским лидерами были в основном хорошие отношения, в том числе с любавическим ребе, однако их последователи часто вступали в перепалки. Хасидский мир разделился благодаря деятельности на 2 лагеря, сторонников р. Йоэля и его идей и его противников, хотя многие остались и посередине. Известно о дружеском отношении между р. Йоэлем и Хазон Ишем, а также раввином из Бреста рава Ицхак Зеэвом Соловечиком. Высоко отзывался о р. Йоэля и р. Ицхак Гутнер- крупнейший лидер еврейства США. К представителям ортодоксального модернизма р. Йоэль относился крайне негативно, иногда даже игнорируя их раввинские знания и уважения в общине.

Книги

• Вайоэль Мойше
• Диврей Йоэль

Книги о нем

• Ребе из Сатмара (на иврите) - Авраам Фукс - 1980, Иерусалим

Ссылки