Изображение:Trendelenburg.jpg Friedrich Adolf Trendelenburg

Адольф Тренделенбург (нем. Friedrich Adolph Trendelenburg) - нем. философ (1802-1872). С 1833 г. был профессором в Берлинском университете. С 1849 по 1851 г. действовал на политической арене, примыкая к консерваторам. Тренделенбург не создал оригинальной философской системы. Его метафизика представляет эклектическую попытку обновить аристотелизм на почве новейших философских учений Канта, Шопенгауэра и др. Подобно Лотце, он заслуживает внимания не столько общей концепцией своего миропонимания, сколько обилием остроумных, а иногда и глубоких отдельных мыслей и критических замечаний. Ценность последних в области формальной логики и истории философии столь велика, что важнейшие сочинения Тренделенбурга сохраняют свое значение и для настоящего времени. Из его сочинений особенно важны: "Elementa logices aristoteleae" (1836); "Logische Untersuchungen" (1840; русский перев. E. В. Корша "Логические исследования", 1867) и "Historische Beitr ä ge zur Philosophie" (1846-67). Кроме того, Тренделенбургу принадлежит исследование об "Естественном праве, основанном на этике" (1860), статья "О способе подачи голосов", несколько статей эстетического содержания ("Афинская школа Рафаэля", "Ниоба", "Кельнский собор" и др.) и ряд исторических сочинений, преимущественно затрагивающих эпоху Фридриха Великого.

Тренделенбург выступил на философское поприще в эпоху самого разгара увлечения гегельянством. Ввиду этого он предпосылает изложению своего миросозерцания критику диалектического метода. В этой критике Тренделенбург изобличает коренные ошибки гегельянской логики:

1) Гегель, описывая процесс "чистой мысли", упускает из виду неустранимость из этого процесса элементов созерцания и движения, без коих диалектическая эволюция мысли невозможна и которые втихомолку "забегают вперед и прислуживают" этому развитию.

2) Стимулом для развития диалектического процесса является у Гегеля логическое отрицание, смешиваемое с реальным противоположением, между тем как то и другое представляют между собою лишь аналогию.

3) Непрерывность и равномерность диалектического процесса в логике Гегеля нарушается тем, что в его изложении нередко новый круг мыслей сильно отстает от старого.

4) Историко-философские моменты по диалектическому методу не соответствуют хронологической эволюции в истории философии.